第十六章：人生六相
慢步在公园中，我开始思考这几天的收获。我发现，当思维不判断，仅仅是描述世事的时候，我们的心就愈是宽广和明亮。
当我把赵东宇和谢海燕的故事，在脑海中回想了一遍，我忽然明白了一个道理：人生的很多问题，并不在于外界如何复杂多变，而在于我们能否在千变万化中坚守自己的主见和追求。
诚然，总有一些事是我们想方设法避免，但又真实发生了的，比如赵的失业，对于这一类的事，我想坦然的接受，比任何抱怨、愤怒、逃避，或据理力争、心灰意冷要有意义的多，因为生命是极其有限的，对于热爱生命的人来说，任何花时间在不可逆转之事上的行为，都是浪费生命！
上帝在关上门的同时，也会为我们打开一扇窗，与其否认即成的事实，不如抖擞精神，寻找新的出路。每个生命都有许许多多的可能，一个人有他力所不及的事，的也总有自己的喜好、擅长和优势，集中精力，发挥自己的优势，再借由刻意练习让自己不断成长，我想总有一天会守得明月见晴天！
是夜，我和荣本初谈起自己下午的感悟。他略一沉思，从自己过去的那堆草稿中翻出一张递给我，我一看是一副草图和一小段文字，如下：
图1：人生六相
人生有六相，一曰命，二曰运，三曰道，四曰志，五曰行，六曰慧。
命者，或如天地之恒一，或如春夏之有时，宛若时光，不可逆悔者也；运者，如沧海一粟，机藏无限可能者也；道者，千变万化之内里法则也；志者，虽九死而不移其心也；行者，志之所依也；慧者，心静且悦也。
临命，受而赏之；行运，神农尝百草；合道，求而敬之；励志，从心所欲；笃行，知、执、止、志；发慧，惠己及人也。
“这是……？”读罢，我问荣本初。
“我之前灵机一动想到的，我称之为人生六相。”荣本初说。
“什么人生六相？”
“很简单，就像人有男女老少之别那样，我们的人生也有不同性质的变相，这些变相一共有六种，我把它们分别称为：命、运、道、志、行、慧。这六个人生的基本变相，各有各的特点，各有各的妙用。针对不同的变相，我们只有采用相应的态度和行为，才能在变幻莫测的人生路上，走的更远更有乐趣。”
“这个道理我明白，见了兔子撒鹰去哲，见了老虎撒腿就跑，面对不同的情境、事物，采取相应的行动，我们才能收获更多。但是，人生如此复杂，我觉得根本没有常规可循，它又怎么可能只有六种基本变相？”我问道。
“是不是只有六种基本变相，等我把它们一一解释给你听了后，你再下结论，如何？”
“好。”
见我点头同意，荣本初拿出一张纸，写下一个大大的“命”字。他说：
“我们先看‘命’相。我把人生的‘命’相定义为：恒定的存在和即成的事实——无论是恒定，还是即成，都有受时空的限制，因此有相对和绝对之分。绝对‘命’相好理解，比如你我都是男的、海伦·凯勒是盲人、谢坤山没有双臂等等这些不能改变的、客观事实；相对的‘命’相，与我们的主观选择关系极为密切，它之所以不变，往往是因为我们主观上选择不去改变，比如你虽然不喜欢当前的工作，但是仍旧不辞职；再比如你觉得沉迷于网络游戏对自己有害，但是依旧不能自拔……
“对于‘命’相，无论是绝对的还是相对的，对我们最有益的反应方式是：‘受’而‘赏’之。‘受’的意思是无条件的、不抱怨的完全接受，‘赏’的意思是从‘命’相中发掘美好和机会。拿谢坤山来说，他完全接受了自己没有双手这个事实，从而做出用口代手作画这个选择——正是没有双手这个‘命’相，把谢坤山用口画画变成了机会，从而获得了许多人的敬佩和赞赏。
“如果是一个双手正常的人，他同样十年如一日的刻苦练习用口画画，我想，无论他如何刻苦，画的如何巧妙，总逃不过被人骂作傻子笨蛋的命运，因为他是有手的，而手是画画最好的选择。你觉得呢？”
“我同意你的说法。”我点点头，说，“无论遇到多么悲剧的‘命’相，我们都不应该放弃希望，因为任何灾难的背后必定有一个相应的机会等待着我们去发现。”
“没错，”荣本初说，“灾难背后的机会，就是所谓的‘运’相了。现实中，人们常常把‘命运’挂在嘴边，我这里的‘命’、‘运’二相也包揽了人生的百态。
“人生的‘运’相，就是变化的可能。种子会发芽，树木会长粗，花而会开也会落，世界上总是充满了变化。同样，人也无时无刻不在发生变化，这些变化可能是身体上、心灵中的，也可能是生活环境、思想观念上的。
“有些变化，可能是我们主动选择的，有些则可能是外界强加的，总之我们的生活离不开变化，而且每一次的变化，往往意味着一个相对‘命’相的结束。比如说，你现在没有工作，等到你找到了工作，那么‘没有工作’这个相对的‘命’相就结束了，你的生命迎来了另一个相对的‘命’相：在某家公司工作。
“因为‘运’相的存在，沉醉于过去的成功，而放弃新的追求；或者因为之前的失败，而停止尝试，显然都是不明智的。一个春风得意的人，如果不知道居安思危，说不定过不了几天就会从山顶滚落到深渊；相反，一个跌倒了成千上万次的人，只要他不停止探索，坚持行动，就一定会获得成功。爱迪生经过一千多次尝试发明电灯，史泰龙的第一个电影剧本《洛其》同样遭受了一千多次拒绝后，才走上荧屏，一鸣惊人……
“此外，‘运’相还有另外一重含义：任何成功成果，都有许多达成的路径和方法。就是说，我们内心做出的选择，都有实现的可能，而且实现的方法不只一种。举个例子说，一个人想从北京到上海，他可以选择坐火车，也可以选择坐飞机，这完全看他自己的喜好。
“这就告诉我们，达成某个‘运’相方法，绝不是千篇一律的，也没有绝对的好坏之分，对个人来说，真正的好方法是适合自己的、自己喜欢的。因此，当我们对现有的方法不满意时，完全可以尝试全新的方法，为此，我们必须停止用思维判断结果，更不能浅尝辄止，而应该像神农尝百草那样，把行动坚持到底。”
“哦，”我摸了摸头说，“你这个‘运’相与运气好像完全不相关啊。”
“怎么会完全不相关呢？”荣本初说，“运气好，根本的原因是相信自己有那个可能，并且勇敢的去尝试。就拿那些中彩票头奖的人来说，正是因为他们相信会中奖这个‘运数’，才会去买彩票。如果换一个不相信自己会中奖，或者不屑靠中奖发财的人，他决计不会去买彩票，他这也就失去了中彩票头奖这样的运气。”
“这么说来，相信某个‘运数’的存在，是抓住运气，改变某个相对‘命’相的前提了？”
“相信‘运’相的存在，是达成它的前提，这没错，但是这里的相信是有讲究。”
“什么讲究？”
“我们相信的依据，决定了‘运’相时否真实存在。对于那些只存在于我们想象中的、不是客观存在的‘运’相，我们再怎么坚信，再怎么行动，它也不可能实现。”
“相信的依据？那是什么？”
“相信的依据，现实中有很多种，比如直觉、规律等等。对于人生的‘命’、‘运’二相来说，相信的依据是人生的第三相：‘道’相。”
“道？老子所调的道？”
“我不知道老子的道是指什么，我这里的道是指自然法则。”
“道就是自然法则的话，那么就是说，只有合乎自然规律的变化，也就是‘运’相才有可能变成事实，对吗？”
“没错，”荣本初说，“如果我们选择的‘运’相与自然相违，那么就注定不可能实现。比如想要自己的手臂像橡皮那样可以自由伸缩之类的想法，注定了只能是白日梦。”
“看来，要想有一个切实可行的梦想，我们必须先花时间弄明白世界的道了。”
“道可不是想弄明白就弄明白的，”荣本初说，“道是我们肉眼看不到的、无影无形的客观存在，要想让我们的梦想、言行合公道的要求，我们只有一条路可走——”
荣本初说到这里，故意停了下来，他盯着我，期待着由我说出答案。我想了一下，说：
“是尝试？”
“对！就是用行动不断的尝试！很多人之所以失败，往往就是因为他们没有把行动坚持到底！”荣本初开心的笑道。
“是啊，”我感慨的说，“现在的人越来越没有意志力，越来越多的人总想着不劳而获，想要一夜暴富。”
“因为‘道’相认识的艰难和‘运’相达成需要持续付出，我们要想玩转人生，要想生活的幸福快乐，还必须有其它三相。”
“志、行、慧？”
“对。”荣本初说，“命、运、道这三相，是一个完整的系统，它们共同构成了人生大舞台的硬件系统。一个人要想在人生舞台上表演，展示真实的、快乐的自己，就必须安装‘志、行、慧’这三个人生变相构成的软件包”
“嗯，对。”我点头说，“人生其实就像陀螺，要想转起来，必须有一个力量催动。不同的是，陀螺旋转需要的力量来自外界，而我们跳出属于自己的生活之舞，需要的力量来自我们的内心，我们的行动。”
“有那么点意思，”荣本初点头说，“告诉我，你是如何理解志、行、慧人生的这三相的？”
“‘志’相，很容易理解，”我说，“它的意思就是我们要设定目标，在目标的引导下展开行动。这里，可以把目标扩展为梦想、什么、愿景等等。”
“那你觉得‘志’相最重要的是什么？”
“这个……”我摸了摸脑袋，想到管理中设定目标的SMART原则，于是说道，“‘志’相最重要的有五点，一是必须具体的（Specific），二是必须可以衡量的（Measurable）、三是
必须可以达到的（Attainable），四是绩效指标必须实实在在，可以证明和观察(Realistic) ，五是必须具有明确的截止期限（Time-based）。”
“呃，”荣本初露出痛苦的神色，说，“我都说了，是‘最重要的’，你小子给我整出五个来，这还有重要性可言吗？”
“呵呵，”我不好意思的笑笑说，“我的意思是按照规则设定目标重要重要，而那五条就是设定目标的规则。”
“啊，是我的失误，忘了告诉你，‘志’相并不是设定目标，目标侧重的是情境和环境需求，而‘志’是我们内心的渴望，它是我们某个人生阶段，甚至是我们整个一生所追求的核心，它是不受情境和环境限制的。”
“你早这么说我就明白了，志最重要的是‘从心所欲’。”
“这就对了！志最重要的，就是自己的内心！”
“自己的内心，有多少人真正的明白自己的心呢？”我有些黯然的说。
“搞明白自己的心，其实就是点亮自己那盏叫做‘心灵牵挂’的需求灯，之前我们讨论过了，你还记得吗？”
“当然记得。”我说，“有了心灵牵挂，我们就可以承受人生任何的苦难；我们的潜能也会因此而一一展现。”
“是啊，心灵牵挂可是我们志在必得的！”
“这么说来，志不但要源自内心，还是坚定不移的决心了。”
“励志，虽九死人不移其心，就是这个意思。”
“虽九死而不移其心……”我重复着，目光在手中纸片的那段文字中找到了原话——原来，荣本初所说的话，全部浓缩在了那一小段文言文中了。
“志不移，就是对某个‘运数’的坚信，也就是达成那个源自我们内心的‘运’相的前提。”
“这个我明白，我们刚刚说过。”
“好，那你正来说说人生的‘行’相。”
“‘行’相吗，”我认真的想了一会儿，说，“我之前曾经听说过这样一个说法，一个人成功要有‘四行’，一是自己行，二是别人说自己行，三是说自己行的人行，四是身体行。按照这个说法，我们要从四个方面展开行动，一是让自己胜任，二是想方设法让别人认同自己的能力；三是确保相信自己的人是被众人认同的专家，四是多多锻炼身体，保持健康和活力。老荣，你觉得这个说法怎么样？”
“先说说你的想法。”荣本初又把球击还给了我。
“之前我觉得‘四行’的说法非常赞，但是现在就不以为然了，因为它的逻辑是‘借他人之力快速成功’。现在快餐业火的一塌糊涂，生活的节奏也一天比一天快，在这样的环境中，控制好自己的生活节奏，就显得更加重要。我觉得，与其费尽心机去获得那些所谓的专家、权威的认同，想方设法让他们捧自己的场，不如踏踏实实的做点事——让自己成长，或者对顾客真正有意义的事。
“再者说了，那些所谓的专家权威，心中在想什么我们很难知道。如果他们的价值观与我们自己背道而驰，恐怕我们会吃不了兜着走。我工作过的第二家管理咨询公司，那四个培训师，都称自己为一流的管理专家，但在了解他们之后，我觉得他们只能称是骗客户钱的专家……
“停！”荣本初做了个暂停的手势，说，“不要扯远了，说说你对‘行’这个人生变相的理解。”
“行，就是行动。”我看了看手中纸片上对行的两句描述——“行者，志之所依也”和“笃行，知、执、止、志”两虮，说道，“行动要在结果，也就是‘志’相的引导下展开，因为行的目的就是达成我们的志愿。”
“说下去。”
“要保证行动的结果，有四个要点，知行、执行、止行和志行……”
“呵呵，很会利用资源，但是人云亦云，小心画虎不成反类犬。”
“话不要说的太满。”
“好，你说，我洗耳恭听。”
“首先说知行。彼德·德鲁克有一个观点说：‘知道应该做什么’，比‘知道如何做’更加重要。知行，强调的就是知道自己应该做什么，这有两个方面，一是自己终生的追求是什么——我们现在决定的终生追求，在将来可能会发生变化，但是无论如何，必须要有一个终生的追求，否则我们的精力、行动就找不到着力的关键点。
“明确自己终生追求的方法说起来很简单，就是励志——倾听自己内心的声音，明确自己坚定不移，不因任何困难、失败、痛苦而放弃的追求。确定一个梦想，其实是很容易的，真正难的是当现实与理想背离时，我们仍然坚持自己的梦想，即‘志行’。马云有句很经典的话，今天很痛苦，明天很痛苦，后天很美好，但绝大多数人死在明天的晚上，可见坚持之难。”
“坚持确实是件让人痛苦的事。”荣本初肯定的说，看他的神色应该是自己深有体会。他问我，“坚持有哪些难？为什么难？这个你想过吗？”
“这个，”我认真的想了想才说，“坚持难，一方面是因为羞愧心理——一直坚持着没有结果是事情，别人总是会讽刺、嘲笑，说些不三不四的话；另一方面，是因为坚持的过程中，有太多自己没想到的、自己无法承受的痛苦，这个应该是主要原因。”
“你的话让我想起了一个真实的故事，主人公是英国的癫痫病患者伊万斯。”荣本初说着，在他的旧档案中抽出几页纸，从中选了一页递给我，他说，“就是这个故事，你先读一下。”
我接过纸片，读了起来。内容如下：
伊万斯的漫漫求职路
1979年，19岁的伊万斯是英国曼彻斯特大学的一名大一学生，并在学生会担任职务。正当他憧憬美好未来时，却感到脑子阵阵刺疼，开始以为是休息不好，也就没当回事，后来终于有一天晕倒在课堂上——原来他脑部长了一个鸡蛋大小的瘤子。
手术痊愈后，他重新返回学校。
大三时，一次上体育课，伊万斯在没有任何前兆下，猛然重重摔倒在地，口吐白沫，四肢抽搐，医生说，他患了癫痫，是手术后遗症。
伊万斯的癫痫时不时的发作，严重影响了他的正常学习，他只好于1981年辍学。
伊万斯先在当地一家钢厂找了份统计工作。钢厂于1983年破产关门，他也失去了工作。按照英国有关规定，像伊万斯这样的病患者，完全可以靠政府提供的福利过日子，但他不甘心就这样浑浑噩噩打发时光，发誓绝不虚度余生，一定要再找份工作做。
伊万斯万万不会想到，从此他踏上了一条漫漫求职路。
他先找了几个驾驶员的职位，人家一听他患有癫痫病，都予以婉拒。他调整了思路，不再去找驾驭机器设备的相关工作，把目光瞄准了相对轻松的岗位。然而，一次次简历投出后，等到的总是失望。好多朋友劝他，以后投简历时，不要再提自己患有癫痫病，否则很难如愿。但他说：
“如果我隐瞒了病症，即使暂时找到一份工作，我也心感不安，做人应该诚实。我想，只要坚持，总有一份工作适合我。”
其间，伊万斯先后申请了包括教学、会计、文秘等工作，都以失败告终。他不灰心，依然四处奔波。
为适应新形势，他边求职边充电，究竟上了多少个培训班，拿下了多少个证书，他已经记不清，而面对的仍是屡屡碰壁。
他虽然有时会感到精疲力竭，也曾打过退堂鼓，但一想到自己的誓言，又重整旗鼓披挂上阵了。
转眼20年过去了，伊万斯已由当年的毛头小伙进入了不惑之年。然而，不仅工作依然没有着落，也耽误了找女朋友。熟悉的人和他开玩笑：
“你现在可以什么都不做，就专给那些年轻的求职者做引导员，每次收取他们一定的费用，就能发大财，说不定还会遇上意中人呢。”
每听到这样的玩笑话，伊万斯总会坦然一笑，继续自己的事。他始终相信，只要坚持，愿望总有一天会实现。
他找到当时给他做脑瘤手术的那家医院，一边在那里担任志愿者，一边继续从报刊上寻找招聘信息。医生和护士都被他的执著所感动，纷纷为他提供有关信息，更使他增加了信心。
又是6年过去了，刚进入2010年6月份，伊万斯在投了360多份简历后，终于得到一家养老院的回复，同意招聘他担任一名看护助理，并于当月21日走马上任。
此时，伊万斯已经46岁，找工作的时间更是长达27年，成为英国历史上找工作时间最长的人。
问起伊万斯此刻的心情，他感触颇深：
“当这家养老院告诉我，我已经得到看护助理的工作时，我简直不敢相信这是真的，我请求他们再说一遍，放下电话时我依然半信半疑。我虽然经历了许多挫折，但我从未停止尝试。我知道，坐下来靠吃福利过日子很容易，但我不希望虚度余生。我相信，只要不断地找，不管多少年，有朝一日我一定能找到一份工作，现在终于有了回报。这不仅提高了我的信心，也让我明白了一个道理：既然认准了一件事，就勇于坚持做下去，最后的赢家肯定就是你！”
简评：
要不要坚持，是你自己的选择，与别人没有任何关系。
“伊万斯是我学习的好榜样。”我读完故事，一边把纸还回去，一边认真的说。
“那这个叫比彻的小男孩，就应该是你的影子，我希望你的未来和他的未来一样充满光明。”荣本初说着，递给我另一个小故事：证明给世界看。
证明给世界看
这天，老师把小比彻叫到讲台前，要求他将新学的课文背诵一遍。比彻是个勤奋的学生，背诵一篇课文对他来说不是什么难事。
比彻信心满怀地开始了。可刚背了个开头，比彻就听到身旁的老师重重地对他说了一声“不”。比彻停顿了几秒，犹豫了一下，才继续往下背。可一会儿后，比彻的背诵又被老师一连几声“不”给打断了。比彻慌神了，他变得结结巴巴，背诵再也进行不下去了。比彻耷拉着脑袋，回到座位上，羞得抬不起头。
另外一个同学被老师点名背诵课文。老师故伎重演，不时地用“不”打断他的背诵，但他依然坚持着，不紧不慢，直到背完课文。当这位同学回到座位，老师高兴地为他鼓起了掌，并表扬他说:
“你做得很好!”
“我刚才背诵的和他一样好，我并没有出错！”小比彻坐不住了，他站起来，愤怒地向老师抗议。
“那你为什么不坚持下去?”老师微笑地注视着他，问道。
比彻愣了一下，叹了口气坐回座位上。老师站在讲台，用坚定的声音对全班同学说:
“我希望你们在这一节课上，能够明白这样一个道理:当世界向你说‘不’的时候，你要相信自己，对自己坚定地说‘是’，并用行动证明给世界看。”
老师的话深深地打动了小比彻的心，凭着自信和努力，长大后的比彻成了一名备受尊敬的牧师，后来他成为了19世纪美国最具影响力的宗教人物之一。
简评：
“不，你错了。”
“不，你做不到。”
“不，你的想法很不现实。”
“不，你太年轻了，没有相关工作经验。”
“不，你的学历和经验不符合我们的要求……”
我们身边的许多人，每天都在用各种各样的腔调对我们重复着说“不”。这一声声的否定，毫不留情地吞噬了许多人的雄心壮志，也浇灭了无数人的热情和自信。
如果你不想同样的悲剧发生在自己身上，就从此以后，当你的耳畔再响起拒绝否定的声音，当世界向你说“不”的时候，请像比彻一样勇敢的坚持下去，去向世界证明自己！
“很不错啊，还有吗？”我扬了扬纸张说道。
“多的是，”荣本初说，“不过就给你看两个，贪多嚼不烂！”
“小气！”我佯怒道。
“说说吧，有什么收获？当然了，要针对‘坚持’这个核心。”荣本初无视我的不满，直奔主题。
“嗯，”我构思着说，“小比彻是因为老师的否定打击了他的信心，而伊万斯因为自己长达27年的坚持有了结果，增强了信心，因此，我想坚持与信心息息相关，一个没有信心的人，是不可能做到坚持的。而且，坚持过程中经历的挫折、失败、他人的否定等等，直接打击的往往就是信心，所以要做到坚持，最重要的是建立自信。”
“那我问你：伊万长达27年的坚持是因为有信心吗？”
“那倒不是……”
“所以说，自信并不是坚持的关键，再说了，自信只是人的一种外在表现，任何事情的成功起主要作用的必然是内在的因素，所以你要想一想自信深层的东西！”
“自信深层的东西？那是什么？”我一直觉得自信就一个人自身具备的因素。
“这样，咱们换个问题。”荣本初显然是想让我自己发掘答案，他说，“你告诉我，一个人如何提高自信？”
“提高自信最简单通用的方法是暗示强化法，就是对着镜子重复的对自己说：我很强大，我能行，我充满自信……”说着说着，我想起曾经看过的一个图片，一只猫看到镜子中的的自己变成了一只狮子。
“呃，”荣本无奈的摇了摇头，说，“强化暗示增强的自信，治标不治本，而且很容易演变成自负……”
“哦，那怎样才能提高自信？”我急切的问道。
“我再最后启发你一次：人与人根本的差别是什么？”
“是信念……”
“那就是了！现在你来告诉我，一个人应该如何提高自信？”
“难道是找到自己坚定不移信守的信念？”我反问道。
“没错。”荣本初又解释道，“在我看来，一个人自信，并不是说他相信自己的能力，更不是说他相信自己一定会成功；真正的自信，建立在对客观真实的绝对尊重上的。一个人自信，表现为对自己信靠的观念、法则，以及在那个法则指导下的行动方案，充满信心。当然了，观念和法则都是有客观事实依据的。”
“你的观点我倒是首次听闻，我需要检验一才行。”我说着，找了一张空白纸，把荣本初对自信的解释写了下来。
“要的就是你这种态度！”荣本初赞了一句，等我写完，他又问道，“现在你觉得坚持最重要的是什么？”
“人最根本的是信念，那么坚持最关键的原因，肯定与信念有关。”我边想边说，“我想，坚持最重要的是找到坚持的……意义，对，就是意义！伊万斯之所以坚持找了27年的工作，就是因为他觉得：工作是人生的意义！伊万斯失业后，完全可以靠政府提供的福利过日子，但他不甘心就这样浑浑噩噩打发时光，发誓绝不虚度余生，并决定再找份工作，这就是最好的证明！”
“呵呵，咱爷俩终于不谋而合了！”荣本初拍拍我的肩，继续说，“一个人坚持不下去，最重要的就是不知道坚持的意义，看不到坚持下去的希望。当然了，坚持难还有其它原因，如没有找到坚持的方法、周边有太多障碍坚持的诱惑，还有你说的那两个：坚持过程中充满了难以承受痛苦，以及别人的否定、嘲笑。”
“志行志行，志在必行，现在我总算明白了——所谓的志，不就是人生的意义吗？”
“对啊。”荣本初说，“不过，你小子‘跳票’了，刚刚说完‘知行’的第一个方面（知道自己终生的追求是什么），就跳到‘志行’上来了。”
“那有什么问题，咱立刻补上不就行了。”我道，“知行的第一点，知道自己终生追求的是什么，说的是决心；知行的另一个方面，说的是能力，即：知道‘当下’应该做什么——尤其是当面对的环境、情境与自己想象和期望背道而驰时，要知道自己应该做什么，才能达成自己的梦想。要做到这第二点，关键是明确自己的信念和原则，从而做到在任何情况下都以原则为中心，做出具有自己‘个性’的回应。”
“勉强算你过关，接下来说一说‘止行’吧。”
“我们不是讨论过吗，有坚持就要有放弃，为了达成自己的梦想，我们必须放弃些什么，这个‘止行’就是放弃，就停止一些浪费时间、精力、资源，但是对梦想却没有价值、或起反作用的行为。”
“说的不错，不过我还是要问一问：你觉得，针对我们这个时代，为了做到坚持，有没有特别要‘止行’的东西？”
“时代？”我沉思起来，“现在与坚持背道而驰的文化，是‘速食文化’——啊，我明白了！在我们这个时代，坚持必须的一个‘止行’是：速成心理！”
“完全正确！”荣本初向我竖起了大拇指，他说，“一分辛苦一分收获，任何想要不劳而获，或者妄图用蚂蚁换大象的心态，都不利于我们的坚持和快乐。”
“我过去就犯过这样的错误。”我点点头，表示同意。
“刚知道和承认错误是不行的，还必须要用实际行动来纠正错误，所以还要有‘执行’。说说你是怎么理解‘执行’的。”
“执行说白了，就是做到，就是用实实在在的行动，达成计划中的结果。换句话说，只要还没有达成结果，那么执行就还没有结束！”我看着荣本初说，“我想到的就这么多了。”荣本初点点头，补充道：
“‘知行’，是确定意义，‘执行’是达成意义，‘止行’和‘志行’是确保‘执行’，因此行的核心依旧是人生的意义。这些都是不言而喻的了，至于说如何保障意义的实现，我们以后再讨论，接下来看人生六相的最后一个变相：慧。”
“‘慧’，我觉得是个很空的的词，用语言无法表达。”
“啊？”荣本初不可思议的看了我好一会儿，才开口道，“想那么深干嘛，又不是要参悟佛法。”
“不用那么深刻吗？”
“当然了。人生六相，既然是相那肯定是看的见摸的着的，表面的东西。”
“这样说的话，‘慧’就是智慧。”
“什么是智慧？”
“简单的说，智慧就是恰当的解决问题的能力，这种能力是一个人综合力量的表现，包括掌握的知识、待人处世的心态，以及判断力、想象力、意志力等等各个方面……”
“唉——，算了，还是我来说吧。”荣本初说，“人生六相的‘慧’，可以理解为个人成长的状态。一个人活在世界上，总是在成长，这种成长有三个方面，一是身体的成长，二是个人与世界关联的成长，第三就是‘慧’的成长——越来越明事理，越来越识大体，越来越有自知之明。”
“这就完了？”
“还有一句：慧，需要我们主动去发现和积累。”
“这个我明白，就是说我们要学习，学习，再学习。”
“笨！”
“嗯？”
“我想到一个小故事，有一游客问和尚：
‘什么是修行？’
‘该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉。’和尚回答。游客不明白，就问：
‘我也天天吃饭睡觉，为什么不算修行？’和尚笑道：
‘你吃饭的时候不专心吃饭，满脑子都是生活中的酸甜苦辣；睡觉的时候也不专心睡觉，总是想着自己的成败得失，所以那不是修行。’”
“我明白了！”我大声叫道。
“你明白什么了？”
“怎么说呢？智慧吧，就是该做什么的时候，就一心一意的做什么——无论是我们主动去做的，还是被迫去做的，总之只要是不得不做了，就应该全力以赴的去做，力争做到最好，只有这样我们才能成长的更快，收获的更多。
“当然了，有一个前提：我们必须想方设法把自己的时间、精力聚焦到对自己真正重要的东西上。不是有个80/20的定律吗，想方设法抓住那给我们带来80份收获的关键20，我想会给我们带来很多好处。”
“你总算还没笨到家。”
“呵呵……”